Metafísica del mal: Heidegger y Ramos Sucre

A Ramos Sucre se le ha llamado “poeta del mal”. El epíteto se interpreta, casi siempre, en términos de morbo y desequilibrio, al parecer justificadamente, pues el poeta escribe en “El maldito”: “amo el dolor, la belleza y la crueldad, sobre todo esta última, que sirve para destruir un mundo abandonado al mal”.

Otros entienden que califica a un poeta que nos ha dado “una imagen mítica del mal”, una imagen que compromete, entre otras cosas, nuestra ética. Son palabras de Guillermo Sucre. En ellas se asume, sin vacilar, la idea de un Ramos Sucre que realiza una exploración filosófica —no otra cosa es la ética— del mal. Esta asunción concuerda con la tarea que el poeta encomienda a sus imágenes: “enunciar la filosofía más ardua”, “poner de relieve las ideas sublimes e independientes de la metafísica”.

La anterior interpretación, aunque correcta, creo que debe ser ampliada. La exploración del mal en Ramos Sucre no se limita a lo ético. Como Heidegger en su comentario sobre Schelling, sugiero que Ramos Sucre no trata el mal

en el horizonte de la mera moral sino en el más amplio horizonte de la pregunta fundamental ontológica y teológica; así pues, una metafísica del mal. El mal mismo determina también el nuevo punto de partida de la metafísica. La pregunta por la posibilidad y realidad del mal opera una transformación de la pregunta por el Ser.

Para el Schelling de Heidegger, una “metafísica del mal es la fundamentación de la pregunta por el Ser”. Ello equivale a decir que la metafísica del mal, en el caso de Ramos Sucre, es también una “metafísica de la metafísica”.

¿Qué rigurosos e inéditos caminos esperan a la crítica si postula en Ramos Sucre una exploración del mal no sólo ética, sino también ontológica y teológica, en el sentido de Heidegger?

* Notas relacionadas: Una poesía incapaz | Mal radical o diabólico: Kant y Ramos Sucre.

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